Rahatsızlıklar ve İkinci En İyi Remedi

Son güncellenme on Eylül 12, 2024 by Dr. Neslihan Gülmez

Hekimin karşısına çıkan her vaka ilaç gerektirmez. Sadece bazı kötü alışkanlıkların, hatalı beslenme, sağlıksız çevre, nefes alma, egzersiz yapma, uyuma vb. konulardaki olağan hijyenik gerekliliklere uyulmaması gibi yaşam tarzındaki bazı hataların araştırılmasını ve düzeltilmesini gerektirebilir.

Organon’un 4. paragrafında Hahnemann şöyle der: “Sağlığı bozan ve hastalığa neden olan şeyleri ve bunları sağlıklı kişilerden nasıl uzaklaştıracağını bilirse, (hekim) aynı şekilde sağlığın koruyucusudur.”

Par. 5’te hekime “akut hastalığın en olası heyecan verici nedenini ve kronik hastalığın tüm geçmişindeki en önemli noktaları araştırarak, genellikle kronik bir miyazmaya bağlı olan temel nedenini keşfetmesini sağlaması” emredilmektedir.

Bu araştırmaları yaparken dikkatimizi “hastanın fiziksel yapısına , ahlaki ve entelektüel karakterine, mesleğine, yaşam tarzına ve alışkanlıklarına, sosyal ve ev içi ilişkilerine, yaşına, cinsel işlevlerine vb.” yönlendirir.

Ancak bu araştırma hattı, özellikle bahsettiğim rahatsızlıkları ele alırken de aynı derecede verimli ve gereklidir.

Hahnemann Par. 7’ye yazdığı notta şöyle demektedir: “Doğal olarak her duyarlı hekim ilk başta bu tür nedenleri ortadan kaldıracaktır, ardından rahatsızlık genellikle kendiliğinden sona erecektir.” Örnekleme yoluyla şöyle devam eder: “Senkop ve histerik acılara neden olma eğiliminde olan güçlü kokulu çiçekleri odadan çıkaracaktır;” (ve histerik ve nevrotik ‘bayan hastalara’, odalarının havasını solunamaz hale getirdikleri, şikayetlerini ağırlaştırdıkları ve yanlarına gelen herkese rahatsızlık verdikleri güçlü parfümleri ve poşetleri kullanmayı bırakmalarını emredeceğini de ekleyebilirim); “göz iltihabına neden olan yabancı cismi korneadan çıkarmak; yaralı bir uzuvdaki aşırı sıkı bandajı gevşetmek, yaralı atardamarı bağlamak, zehirli yiyeceklerin kusma yoluyla dışarı atılmasını sağlamak, vücudun deliklerinden yabancı maddeleri çıkarmak, vezikal taşları ezmek veya çıkarmak, yeni doğan bebeğin deliksiz anüsünü açmak vb. ”

Kısacası Hahnemann, düşmanları ve bazı aşırı hevesli takipçileri aksini iddia etse de, sağduyu kullanımının homeopatik uygulama ile bağdaşmaz olmadığını açıkça ortaya koymak için elinden geleni yapmıştır.

Materia medica’nın salonlarından yeni çıkmış genç homeopatik doktor, yepyeni ilaç çantasıyla, ilk çakısını eline alan ve ulaşabildiği her şeyi oymak ve yontmak isteyen küçük bir çocuk gibi olmaya meyillidir – bu arada bu benzetme genç cerrah için de oldukça geçerlidir! Her ikisi de, takip etmek için Sherlock Holmes’un zekâsına ihtiyaç duyulmayan bir iz bırakır.

O halde birkaç dakikalığına, kullanımları için yalnızca hatalı alışkanlıkların düzeltilmesini ve heyecan verici nedenlerin ortadan kaldırılmasını gerektiren vaka sınıfını düşünün. Bu işlevi yerine getirmenin çoğu zaman ilaç reçete etmek kadar bilgelik, beceri, sağduyu ve incelik gerektirdiğini, hatta çoğu zaman daha fazlasını gerektirdiğini de düşünün. İlaç verip hastayı başından savmak, muhtemelen ilaca hiç ihtiyacı olmayan bir hastanın alışkanlıklarını ve koşullarını dikkatli bir şekilde araştırmaktan çok daha kolaydır, sadece nasıl yaşaması gerektiğine dair akıllıca ve nazik bir tavsiyeye ihtiyaç duyar.

Homeopatik tıbbın gücü ve değeri büyüktür, ancak diğer tüm iyi şeyler gibi kötüye kullanılabilir. Birkaç gün önce reçete yazdığım bir hastayı görmek için aceleyle gönderildiğimde çok çarpıcı bir şekilde gördüğüm gibi, yüksek potensler bile kötüye kullanılabilir ve kötülüğe neden olabilir. Bu vakayı anlatıyorum çünkü sadece şu anda tartıştığım belirli bir noktayı değil, aynı zamanda daha sonra ele alacağım pozoloji konusunu da açıklıyor. Hasta, düşünce gücünde zayıflama, hafıza kaybı, istemsiz idrara çıkma ve defekasyon eğilimi, oldukça ısrarlı uykusuzluk ve kişisel alışkanlıklarında dikkatsizlik ile hafif bir bunama durumunda olan yaşlı bir beyefendiydi. Ancak lie son derece uysal ve ılımlı bir tavır sergilemiş ve ailesi için hiçbir sorun yaratmamıştı. Belirtiler beni bir ilaç yazmaya yöneltti ve bu ilacı iki yüzlük potens halinde, günde iki doz alınması talimatıyla verdim. Üç gün sonra aceleyle onu görmeye gönderildim. Onu son derece heyecanlı bir ruh hali içinde, yüzü kızarmış, göz bebekleri büyümüş, bakışları dikilmiş ve zehirlendiğinden şüphelenir bir halde buldum. Beni heyecanla ve sert bir şekilde “bağırsaklarını dolduran” “başka bir adamın ilacını” vermekle suçladı; tüm giysilerini çıkarmış, tekrar giymeyi reddediyor ve utanmadan kadınların önünde çıplak bir şekilde evde dolaşıyor ve bu halde kapıdan dışarı çıkmaya çalışıyordu.

Belirtileri hemen fark ettim, umarım siz de fark etmişsinizdir. Muhtemelen çoğunuz ilacın adını söyleyebilecektir. Elbette Hyosciamus’tu.

Soruşturduğumda, ilacı belirtildiği gibi günde iki kez almak yerine, bir yanlış anlama nedeniyle, iki saatte bir aldığını öğrendim . Tabii ki iki yüzlük potensin bir provasını yapıyordu ! İki yüzlük tek bir Belladonna dozu, birkaç saat içinde tüm sorunu ortadan kaldırdı ve normal sakin yaşamına devam etti.

Bu tür bir deneyim, kişinin yüksek potenslerin gücüne dair sahip olabileceği her türlü şüpheciliği ortadan kaldırmaya yönelik güçlü bir eğilime sahiptir. Ayrıca, dozların çok sık tekrarlanmasına karşı etkileyici bir uyarı niteliğindedir. Dahası, yüksek potenslerin yaşlılar üzerinde etkili olmadığı teorisini de altüst eder. Bu arada, bazen inkar edilen, yüksek potensli ilaçlarla prova yapma olasılığını gösterir ve ham formda olduğu kadar potenslerde de kanıtlanmadıkça hiçbir ilacın iyi kanıtlanmış olarak kabul edilemeyeceğini savunanların iddialarını doğrular.

Bir ilacın etkisinin en değerli kısmı olan semptomatolojinin daha ince tonlarının, tentürlerin ve düşük potenslerin kullanımı altında neredeyse hiçbir zaman ortaya çıkmadığı iyi bilinmektedir. Bunlar genellikle orta veya yüksek bir potensin etkisi altında veya düşük bir potensin provasının sonuna doğru, ilacın ilk etkileri geçtikten çok sonra ortaya çıkar; böylece deneyimli provacılar arasında bir provada en son ortaya çıkan Semptomların en değerli ve karakteristik olduğu bir özdeyiş haline gelmiştir . Aynı şekilde, bir hastalıkta, özellikle de kronik bir hastalıkta son ortaya çıkan semptomlar, tedavinin seçilmesinde en yüksek rütbeye sahiptir; bu pratik noktayı hatırlamakta fayda vardır. Bir hastaya son ziyaretinden veya reçetesinden bu yana yeni belirtiler ortaya çıkıp çıkmadığını sormayı asla ihmal etmemeli ve bu tür belirtilere yüksek değer vermeliyiz.

Rahatsızlık konusuna dönersek: Böyle bir vakayı keşfettikten ve ilaç tedavisi gerektirmediğine karar verdikten sonra, böyle bir vakanın nasıl yönetileceği sorusu ortaya çıkar. İlk bakışta çok basit bir mesele gibi görünmektedir; hastaya sadece ilaca ihtiyacı olmadığını açıkça söylemek, ancak verdiğiniz veya vereceğiniz tavsiye ve talimatlara göre hayatını düzeltmek ve alışkanlıklarını düzeltmek. Bu bakış açısı, insan doğasının çağlar ve nesiller boyu süregelen alışkanlık ve geleneklerle şekillenmiş özelliklerini dikkate almamaktadır. Sadece ara sıra ideal tavsiye ve tedaviyi verebileceğimiz bir hastayla karşılaşırız. Çeşitli modern tarikatlar tarafından yayılan ilaca hayır fikrinin hızla büyümesine rağmen, doktora giden ortalama bir hasta ilaç almayı bekler. Eğer ilaçsız tedavi teorisine inanacak kadar fikirlerinde ilerlemişse, muhtemelen doktora hiç gitmeyecek, osteopat ya da Hıristiyan bilimi şifacısı arayacaktır. İlaçlara inanan ve tedavi için doktora giden hasta, büyük olasılıkla sizin iyi niyetli tavsiyelerinizi kuşkuyla dinleyecek ve arkadaşlarına sizi doktor sandığını ama aslında yarım yamalak bir Hıristiyan bilim adamı olduğunuzu anladığını ya da buna benzer bir şey söyleyecektir. Onun dikkatini yaşamındaki hatalara çekmek ve bunları düzeltmesini emretmek, görünüşe göre tedavi yükünü ona yüklemektir ve onun istediği hiç de bu değildir. Bizden bu yükü taşımamızı bekler. Bize bunun için geliyor. Bunun yanı sıra, sık sık sorununun kendi cehaletinden ya da kasıtlı davranışlarından kaynaklandığının iddia edilmesine de içerler. Günümüzde bencil, zevk peşinde koşan, lüks düşkünü, erkek ya da kadın, savurgan yaratıklardan oluşan büyük bir insan sınıfı vardır; bunlar hijyenik günahlarının acılarından ve cezalarından kurtulmak için doktordan yardım talep etmekte, ancak bunun gerçekleşmesi için üzerlerine düşeni yapmaya istekli olmamaktadırlar. “Hem pastalarını yemek hem de ona sahip olmak” istiyorlar.

Ne onların ne de kendimizin iyiliği için bu sınıfı kışkırtmayı göze alamayız. Kendimize olduğu kadar onlara da bir görev borçluyuz ve çok azımız hastalarımızı seçmeyi göze alabiliriz. Onları geldikleri gibi kabul etmeli ve kendimizi onların bireysel ihtiyaçlarına ve özelliklerine göre ayarlamalıyız. Bunlar genel olarak yönetimde incelik gerektiren vakalardan bazılarıdır. “Pekmezle sirkeden daha çok sinek yakalayabilirsiniz.” Sabırlı, bilge ve nazik olursak, bu insanlardan bazılarını yavaş yavaş daha iyi yaşam ve düşünce biçimlerine yönlendirebilir ve onları hem hastalıklarından hem de günahlarından kurtarabiliriz; aynı zamanda muayenehanemizin kapsamını ve etkisini de arttırmış oluruz. Sadece palyatifler, haplar ve saçmalıklar dağıtan bir kişi olmaktan daha fazlasını hedefleyen bir hekim, mesleğini yüceltmek ve toplumunda doğruluk için bir güç haline gelmek ve aynı zamanda hastalıkların iyileştiricisi olmak için fırsatlardan asla yoksun kalmayacaktır. “ Materia medica’ daki en iyi ikinci ilaç ” bu tür vakalarla -hastalıklar ve alışkanlık bozuklukları- uğraşırken sıklıkla kullanılır. Elbette hepiniz ikinci en iyi ilacın ne olduğunu biliyorsunuz. Değil mi? Eğitiminizin bu kadar ihmal edilmiş olmasına şaşırdım! Ama size bilmediğiniz bir şeyi öğretme ayrıcalığına sahip olduğum için mutluyum. Ortalama bir genç doktorun bilmediği o kadar az şey var ki!

İkinci en iyi ilacın değerini tam olarak anlayabilmek için öncelikle materia medica’daki en iyi ilacın ne olduğunu net bir şekilde anlamamız gerekir. Eminim ki bu konuda aklınızda hiçbir şüphe yoktur. Bu, belirtilen ilaçtır. Ayrıca, bir kez bulunduktan sonra, en iyi ilaca etki etmesi için zaman verilmesi gerektiğini ve yapabileceği her şeyi gerçekleştirene kadar etkisine başka ilaçlar veya etkilerle müdahale edilmemesi gerektiğini de biliyorsunuz. Ayrıca, en iyi ilacın çok fazla dozunun vakayı bozabileceğini de biliyorsunuz ya da bilmiyorsanız bile öğreneceksiniz (eğer gözlerinizi açık ve aklınızı başınızda tutarsanız).

Büyük bir ressamın ayırt edici özelliklerinden biri de ne zaman durması gerektiğini bilmesidir. Sanatçı ne zaman durması gerektiğini bilseydi, harika olabilecek pek çok resim, aşırı bitirme yüzünden zayıflamış ve bozulmuştur. Birkaç önemsiz ayrıntıyı mükemmelleştirme kaygısıyla eserinin canlılığını çalar, onu öldürür. Bir vakanın tedavisinde de durum aynıdır. Sorun, çok fazla değil, sadece yeterince ilaç vermektir. Çok fazla doz vakayı bozabilir. İlaç bekleyen ve talep eden ve daha iyi öğretilene kadar bunu almadıkça tatmin olmayan insanlar sınıfından söz ettim.

Şimdi tam burada, hiçbir iyi homeopathistin onsuz uzun süre hekimlik yapamayacağı ikinci en iyi ilaç devreye giriyor. Teknik adı saccharum lactis officinalis’tir; sac. lac. veya s. I. olarak kısaltılır; sadece sade süt şekeri! Genç homeopath’ın en iyi arkadaşı, yaşlı doktorun güvendiği ve “sıkıntı anında çok mevcut bir yardım!”

Latince placere’ den gelen plasebo doktrini, memnun etmek, gelecek, plasebo “ memnun edeceğim”, tıbbın kendisi kadar eskidir. Psikolojik değeri, insan doğasının zaafları ve özellikleriyle orantılıdır. Tıbbi atalarımızın geleneksel “ekmek hapı”, bilimsel ilerlemenin yürüyüşünde yerini daha zarif, bakire beyaz, saf süt şekeri tozuna bırakmıştır; ya da sanatsal bir şekilde etiketlenmiş ve bir doz için tam hap sayısı ve talimatlara sadakatle uyulduğu takdirde beklenecek mutlu etkilerin kendinden emin güvenceleriyle birlikte kesin alım saatlerine ilişkin etkileyici talimatlarla donatılmış baştan çıkarıcı küçük şeker hapları veya tablet şişelerine!

Belirtildiği durumlarda bu ilaca başvurulduğunda tanık olunan sonuçlar harikuladedir. Morfinin bile başarısız olduğu durumlarda “uykusuzluk çeken” hastalara uyku getirdiğini gördüm. Hastaların şimdiye kadar aldıkları en etkili katartik olduğunu beyan ettiklerini ve gelecekte kullanmak üzere cömert bir tedarik için yalvardıklarını duydum, bu tedariki genellikle vasıfsız ellere emanet edilemeyecek kadar güçlü bir ilaç olduğu gerekçesiyle reddettim. Gerçekten de hafife alınamayacak ya da az kullanılamayacak kadar güçlü ve faydalı bir ilaçtır. Kullanımı hakkındaki bilgi, halk arasında yayılamayacak kadar tehlikelidir. Milyonlar değerinde bir “ticari sır” gibi kıskançlıkla korunmalıdır. Etkinize ve itibarınıza değer veriyorsanız, inisiyeler dışında hiç kimseye kullanımını asla kabul etmeyin, ancak kararınız gerektirdiğinde kullanmaktan da asla geri durmayın.

Plasebonun pratik kullanımlarından birkaçına göz atalım. Yeni bir vakaya çağrıldınız. Hastayı gördünüz ve muayenenizi yaptınız. İlaç tedavisi gereken bir vaka olduğuna karar verdiniz. Semptom bulgularınızı yazdınız ve kayıtlara göz attınız. Vaka zor ve hangi ilacın endike olduğuna hemen karar veremiyorsunuz. Üzerinde çalışmak için zamanınız ve fırsatınız olmalı. Hasta ve arkadaşları bir an önce bir şeyler yapılmasını istiyor. Hızlıca vakayı zihninizde gözden geçiriyorsunuz. Bu hasta ciddi şekilde hasta. İlk reçetede bir hata yapmak ölümcül olabilir ya da hızlı ve tatmin edici bir tedaviyi imkansız kılacak şekilde kafa karıştırarak vakaya zarar verebilir. Yeni ailenizdeki itibarınız başarınıza bağlı olacaktır. Hastanın güvenini korumalısınız ama zamanınız olmalı ve hata yapmamalısınız.

İşte bu noktada ikinci en iyi ilaç hakkındaki bilginiz devreye giriyor. Sakin ve kendinden emin bir şekilde cömert bir “s. l.” tozu hazırlar ve uygularsınız, uygun gördüğünüz sayıda sonraki dozların kullanımı için açık talimatlar bırakırsınız, hastayı bir veya iki veya üç saat içinde tekrar görmek için randevu alırsınız ve sonra sizi kütüphanenizin inzivasına çeker ve burada vakayı nasıl inceleyeceğiniz ve Organon ilkelerine göre çareyi nasıl bulacağınız konusundaki bilginizi uygulamaya devam edersiniz.

Vaka üzerinde çalışıp çareyi bulduğunuzda geri dönersiniz. Ardından, Kaderin Efendisi aksini emretmediği sürece, durumun efendisi olarak hastanın huzuruna çıkarsınız.

Bunun kayıp zaman olduğunu düşünen var mı? Bu şekilde daha fazla zaman kaybedilmemesi çok yazık! Neredeyse her zaman yanlış bir şey yapmakla sonuçlanan aptalca bir panik dürtüsü olan “hızlı bir şey yapma” dürtüsüne boyun eğmek yerine, böyle bir yol izlenerek binlerce vaka kurtarılabilir ve birçok mesleki itibar kazanılabilirdi.

Hastalar genellikle bir dakika içinde ölmez. Doğru şeyi, her zaman, doğru zamanda yapmak için her zaman bolca zaman vardır. Düşünmeden ve çalışmadan doğru şeyin ne olduğunu biliyorsanız, hemen yapın. Bundan eminseniz ilacınızı hemen verin, aksi halde vermeyin. Emin değilseniz, hemen verin.

Eğer vaka gerçekten acilse ve acil tedavi gerektiriyorsa, o zaman repertuarınızla birlikte başka bir odaya çekilin.

Reçetecilerimizin en büyükleri – Bœnninghausen, Hering, Lippe, Wells, Biegler gibi ölmüş olanlar ve bugünün neredeyse tüm uzman reçetecileri, repertuarlarını her vakaya yanlarında götürmeyi ihmal etmezler ve gerektiğinde hastanın yanında kullanmaktan çekinmezler. Düşündüğünüz gibi hastalarda güvensizlik uyandırmak yerine, güven uyandırır. Bir hekimin kapsamlı bir muayene yaptığını, çalıştığını, “acı çektiğini”, vakaya gerçek bir ilgi gösterdiğini ve “psikolojik anda” (ki bu acı çeken insan için her zaman şimdiki andır ) elinden gelenin en iyisini yapmaya kararlı olduğunu görmek, hiçbir hekimin hasta olarak istemediği ve zaten gelecek nesillerin yararı için mümkün olan en kısa sürede dünyadan gitmelerine izin verilmesi gereken aptallar hariç, her zaman güven uyandırmaya hesaplanmıştır.

İkinci en iyi ilacın bir başka kullanım alanı da belirtilen ilaca ek olarak kullanılmasıdır. Deneyimler, Hahnemann‘ın iyileşme belirtileri ortaya çıkar çıkmaz ilacın kesilmesini ve iyileştirici reaksiyonun doz tekrarı olmaksızın devam ettiği sürece devam etmesine izin verilmesini tavsiye ettiğinde haklı olduğunu göstermektedir. Bu, elbette, başlangıçtan itibaren tekrarlanan dozların verildiği durumları ifade eder. İyileşme başladığında ve ilacı kesmek istediğinizde, sadece ilaç yerine sac. lac. koyacak ve durumunuzu izleyeceksiniz.

Tedaviye tek dozla başlandığında da aynı yol izlenir ve bu yöntemle en parlak kürlerin çoğu elde edilir.

Ziyaretler arasındaki süre boyunca yetecek kadar sac. lac. tozu ya da bir şişe boş tablet veya pelet verebiliriz; ancak tabletleri ve peletleri alkolle nemlendirdiğinizden veya sac. lac. tozlarının içine ilaçsız peletler koyduğunuzdan emin olun. Hastalar bazen tozları araştırır ve peletleri sayarlar. Eğer hiç pelet bulamazlarsa şüphelenebilirler.

İlaç kutusunda her zaman bu tür kullanım için uygun şekilde etiketlenmiş bir şişe boş pelet bulunmalıdır. Bir arkadaşım her zaman boş saçma içeren, ancak şüpheyi ortadan kaldırmak için ilaç olarak etiketlenmiş şişelerden oluşan bir çift kutu taşır.

Bunlar ikinci en iyi ilacı kullanmanın yollarından bazılarıdır. Doğru yolu izlerseniz, tedavi konularında öğretme ve düşünme konusunda giderek daha fazla kullanım alanı bulacaksınız. Plasebo kullanımı terapötik telkinin sadece bir biçimi ve çok güçlü bir şeklidir; ya da daha yeni bir terim olan psiko-terapidir. Homeopathist, zararsız küçük sak. lac. tozunun alışkanlık haline getirilmiş, sistematik ve akıllıca kullanımında, ilaçsız iyileştirmenin tüm modern kültlerinden önce gelmiştir ve onlar bile daha güçlü veya etkili bir önlem tasarlamamıştır.

Dr. Win’in dediği gibi, hastalarımızı uzağa gönderme zorunluluğumuz yok. Cornell Üniversitesi Tıp Fakültesi’nden Dr. Gilman Thompson’ın yapmak zorunda kaldığı gibi. Thompson, son sınıf öğrencilerinin önünde tıbbi bir klinik düzenliyordu. Bu kliniğe, nevrasteni teşhisi konulan bir kadın geldi. Çok sayıda şikâyeti arasında en çok kabızlığa vurgu yapıyordu ; ancak daha fazla katartik alamayacağını ve almayacağını beyan etti.

Dr. Thompson bu sorun üzerinde birkaç dakika düşündükten sonra sınıfa dönerek şöyle dedi “Beyler, bu hasta için yapılacak tek bir şey var. Onu Boston’a göndereceğiz. Orada ona bir bilinçaltı hapı verecekler ve o da Immanuel Hareketine kavuşacak!”

“Bilinçaltı hapına” duyarlı olmayan pek çok kişi, Boston’da yaşayanlar arasında bile, biraz daha somut ama daha az etkili olmayan sac. lac. tozuna yanıt verecektir!

Çok hassas vicdanlara sahip bazı kişiler tarafından, vakaların bu şekilde ele alınmasına, kesinlikle dürüst olmadığı gerekçesiyle itiraz edilmiştir! Hastalar üzerinde böylesine hafif bir aldatmacayı uygulamak bile onların onur duygusunu zedeleyebilirdi! Ayrıca, hastalarda keseye bağımlılık alışkanlığı yaratma ve bu uygulamayı takip eden hekimin moralini bozma eğilimindeydi!

O’nun şu sözlerini hatırlayın: “Yazıklar olsun size ey din bilginleri ve Ferisiler, ikiyüzlüler! Çünkü nane, anason ve kimyondan ondalık verip yasanın daha ağır konularını, yargıyı, merhameti ve imanı ihmal ettiniz; bunları yapmalı, öbürlerini eksik bırakmamalıydınız. Ey sivrisineği süzüp deveyi yutan kör kılavuzlar!”

Bunu söyleyen kişi, kör bir adamın gözlerini “tükürükle karıştırılmış kille” meshetti, ona gitmesini ve Siloam havuzunda yıkanmasını söyledi ve adam görme yetisini geri kazandı – imanla iyileşti; bir kil plasebosunun tedavi edici önerisi ve banyo yapma emriyle uyandı!

İnancın ve emin beklentinin uyandırılması yoluyla organizmanın iyileştirici tepkisini uyandırma eğiliminde olan her zararsız önlem sadece doğru değil, aynı zamanda meşru ve bazen de vazgeçilmezdir.

Ama plasebo kullanma düşüncesinden bu kadar acı duyan insanların, hem kamu hem de özel muayenehanelerinde hastaları tedavi ederken telafisi mümkün olmayan zararlar verecek şekilde güçlü ilaçlar kullanarak, adını dünyaya duyurdukları sanatın tüm temel yasalarını ve ilkelerini ihlal ettiklerini gördüğümüzde ne diyeceğiz?

Ya da üniversitede ve hastanede homeopati sanatının resmi temsilcileri olarak halkın karşısına çıkan, hastaları Metropolitan Hastanesi’nin bir koğuşunda toplayan, bireysel semptomlarına bakmaksızın keyfi olarak onları bir “sınıf” olarak adlandıran ve hepsine kalpleri için “dijitalis preparatı” enjekte eden kişiler hakkında ne diyeceğiz?

Bu gerçekten de “yasanın daha ağır meselelerini” ihmal etmektir. Homeopati’nin nimetlerini büyük şehrin yoksullarına dağıtmak amacıyla özel olarak kurulan ve finanse edilen büyük bir hastaneyi yöneten adamlar hakkında böyle bir şey söylemeyi mümkün kılan kaderin ironisidir.

Peki ya bu tür hastanelerle bağlantılı kolejlere çok uzaklardan gelen ve homœopati yöntem ve ilkelerini öğrenmek için iyi niyetle para ödeyen, homeopati bir yana, tüm gerçek tedavi ilkelerinin böylesine saptırıldığına tanık olmaya çağrılan gençler ne olacak? Bunların dikkate alınması gerekmez mi?

Başkan Cleveland “Kamu Görevi Kamu Emanetidir” diyerek kendini ölümsüzleştirmiştir.

Başkan Roosevelt kendisini halka sevdirdi ve tarihe “Kare Anlaşma ”nın en büyük temsilcisi olarak geçecek.

Bu iki büyük lider, her biri kendi tarzında, kamu ve özel işlerin yürütülmesinde ortak dürüstlük ilkelerini dile getirdiler. İnsanlar dinledi ve karşılık verdi. Dünya uyanıyor, çünkü Başkan Lincoln’ün dediği gibi: “İnsanların bir kısmını her zaman kandırabilirsiniz; bir kısmını kandırabilirsiniz ama tüm insanları her zaman kandıramazsınız.”

Homeopatik kolejlerde uygun olan her kürsüde homeopati öğretildiğinde; homeopatik hastaneler ve homeopatik klinikler homeopatik prensiplere göre yönetildiğinde; ve homeopatik hekimler hastalarına homeopatik ilaçlar reçete etmek için en azından samimi bir girişimde bulunduğunda; o zaman, daha önce değil, genel dürüstlük prensipleri homeopatik tıp mesleğinde uygulama alanı bulacaktır.

Aksini yapmak bir güven ihlalidir. Bir homeopatik kuruma bağlı olan herkesin ve homeopati adını taşıyan her hekimin homeopatik ilkelere sadık kalması ahlaki bir zorunluluktur .

Yüksek Mahkeme’nin merhum Yargıcı Barrett’in bir davada verdiği bir kararda, homeopatik olduğunu iddia eden her hekimin homeopatik ilkelere göre çalışmasının yasal bir zorunluluk olduğunu ve bunu yapmadığı takdirde kanunen sorumlu olacağını ilan etmesinin üzerinden çok uzun yıllar geçmemiştir. Homeopatik kurumların kurulması ve sürdürülmesi için para veren insanların bu konuda saygı duyulması gereken bazı hakları vardır.

Şu anda tüm malların “etikete sadık” olmasını gerektiren bir “saf gıda yasamız” var. Kendisini bir homeopati okulundan mezun ve homeopati uygulayıcısı olarak tanıtan bir kişinin bu okulun ilkelerine uygun olarak uygulama yapmasını ya da yanlış beyanının cezasını çekmesini, başka bir deyişle “etikete sadık” olmasını gerektiren bir “saf uygulama yasasına” sahip olacağımız zaman gelebilir ve belki de çok uzak değildir. O gün geldiğinde, şimdi olduğu gibi, “57 çeşit!” diye reklam yapamayacaktır. Homeopatinin tek bir çeşidi vardır, o da ilkeleri Organon’da açıkça ortaya konan Hahnemann’ın homeopatisidir. Diğer tüm çeşitler sahtedir, saf olmayan malzemelerden üretilmiştir ve antiseptiklerle korumaya çalıştıkları imalatçıların kalitesiz konserve ürünleri gibi sağlığa zararlıdır. Sahtekar homœopatlardan bazıları, gıda üreticileri gibi, mallarındaki yabancı maddelerin isimlerini ve yüzdelerini etiketlerinde belirtmeye zorlanırsa, insanlar için daha iyi olabilir, ancak listeye yer açmak için ya etiketlerini ya da paketlerini büyütmek zorunda kalacaklardır.

Bütün bunlarla birlikte karamsar olmaya gerek yok. Homeopatik mesleğin liderleri gerçek durumun farkındalar. Kolejlerinden ve öğretmenlerinden homeopatik ilkelerin öğretilmesini talep ediyorlar ve fakültelerinde homeopatik olan her şeye karşı olan bazı kişilerin varlığı nedeniyle engellenmiş olsalar da kolejler ellerinden geldiğince hızlı yanıt veriyorlar. Homeopati’nin geleceğinin yetişmekte olan gençlere , şu anda üniversite salonlarında bulunan sınıflara bağlı olduğunun farkındalar; homeopati’nin uzun süredir ihmal edilen ilke ve yöntemlerinin üniversite müfredatındaki gerçek yerlerine geri getirilmesi ve şifa sanatını seven, homeopati ruhu ve sevgisiyle dolu kişiler tarafından öğretilmesi gerekiyor! Homeopati biliminin prensiplerini biliyor olabiliriz ama bu sanatı sevmedikçe ve uygulamadıkça, mesleğimizin en yüksek bölümünde başarısız oluruz. Saf homeopatiye hiçbir zaman bugün olduğu kadar ihtiyaç duyulmamış, homeopatik yöntemler konusunda iyice eğitilmiş, hevesli ve ciddi bir amaca sahip genç insanlar için böylesine fırsatlar olmamıştır. Üniversitelerin onlara öğretmen olarak ihtiyacı var. Hastanelerin onlara stajyer ve ziyaretçi olarak ve diğer resmi pozisyonlarda ihtiyacı vardır. İnsanların onlara pratik şifacılar olarak ihtiyacı var. Bu iş için hazırlandıklarında, “Dünya bizim istiridyemizdir.”

Kaynak: 

Homeopatinin Dehası
Homeopatik Felsefe Üzerine Dersler ve Denemeler
Dr. Stuart M. CLOSE Tarafından