Hahnemann’ın 3 Miasm Teorisi

Son güncellenme on Aralık 9, 2021 by Dr. Neslihan Gülmez

Miasm teorisi, Hahnemann’ın 1828 yılında yayınlanan Kronik Hastalıklar kitabında, yaklaşık olarak 30C’yi tüm homeopatlar için standart güç olarak sabitlemeye karar verdiğinde ortaya çıktı. Teorinin, insan hastalıklarına ilişkin kendi tarihsel araştırmasıyla birlikte, kronik karakterli zor vakalar üzerinde 12 yıllık en özenli çalışmanın sonucu olduğunu açıkladı.

Bu eserde verilen üç miasmanın, kronik nitelikteki tüm hastalıklardan sorumlu olduğu ve genel olarak tüm hastalıkların temelini oluşturduğu kabul edilir. Bu ikinci kısım, Kent’ten önemli ölçüde amplifikasyon alacaktı. Kent ayrıca her bir miasma ile ilgili remedileri açıkça tanımlayabildi.

Şu anda çoğu homeopat tarafından sorgusuz sualsiz kabul edilse de, o zamanlar teori, en sadık takipçiler dışında herkes tarafından genel olarak inançsızlık ve alayla karşılandı. Bu teori kısmen, o zamanki tıp biliminin ilkel doğasıyla açıklanabilirdi. Hastalığın kökeni için herhangi bir teoriyi, en azından böylesine büyük ve her şeyi kapsayan herhangi bir teoriyi barındırmaya pek istekli değildi.

Miasm kelimesi varlıkta bir bulut veya sis anlamına gelir. Teori, tüm hastalıkların %100’ünün miasmatik olması durumunda, %85’inin Hahnemann’ın Psora olarak adlandırılan birincil ve atavistik miazmadan kaynaklandığını öne sürer. Tüm hastalıkların geri kalan %15’i ya frengi ya da sycosis, bastırılmış Frengi ya da bastırılmış bel soğukluğundan türetilmiştir. Hahnemann, Kent’in aksine, daha sonra, son iki miasmanın cinsel doğasına hiçbir ahlaki boyut bağlamadı. Kent elbette bunu çok vurguladı. Bu, on dokuzuncu yüzyılın küçük Amerika kasabasının biraz Püriten atmosferinde pek şaşırtıcı değil.

Bunları ters sırayla alarak, her bir miasmanın ana karakteristik özelliklerini tasvir edebiliriz.

SYCOSİS

Bu miazmanın birçok cinsel ve idrar bozukluklarından ve eklemler ile mukoza zarlarının etkilenmesinden sorumlu olduğu kabul edilir. Ayrıca bu koşullar nemli hava ve denizle teması nedeniyle daha da kötüleşti. Bu nedenle artrit ve romatizma, astım, nezle, bronşit, sistit ve siğiller, kısmen veya esas olarak karakter olarak psikotik olarak kabul edilir. Siğil, tüm siğil fazlalıklarından ve büyümelerinden sorumlu tutulduğu için, bu miazmanın altında yatan arketip olarak görülmeye başlandı. Başlıca ilaçlar Mazı, Lycopodium, Natrum sulph, Causticum, Kali sulph, Staphysagria, Calc ve Sepia’dır.

FRENGİ

Bu miazmanın, sinir sistemi, kan ve iskelet gibi birçok hastalıktan ve ayrıca alkolizm, depresyon, intihar dürtüleri, delilik, koku ve tat kaybı, körlük, sağırlık ve ülserasyonlar dahil olmak üzere bir dizi psikolojik rahatsızlıktan sorumlu olduğu düşünülmektedir. Aynı zamanda birçok kalp rahatsızlığı, bazı veziküler deri döküntüleri ve belirli bir gece periyodikliği olan hastalıklarla da ilişkilidir. Başlıca ilaçlar Arsenicum, Aurum, Cıva, Fosfor ve Lycopodium, Nitrik asit ve diğerleridir.

PSORA

Psora kelimesi İbranice ‘Tsorat’ ve Yunanca ‘Psora’dan türetilmiştir ve bir oluk veya stigma anlamına gelir. Hahnemann, tüm zührevi olmayan kronik hastalıkların Psorik olduğunu savundu. Bu, kronik nitelikteki çoğu hastalığı, tüm cilt hastalıklarını, sifilitik olanlar dışındaki çoğu akıl hastalığını, alerjileri, varisleri, hemoroidleri, çoğu işlevsiz organ ve sistem hastalıklarını vb. içerir.

Diğerleri arasında nezle, astım, plörezi, hemoptizi, hidrosefali, mide ülseri, skrotal şişme, sarılık, şişmiş bezler, katarakt, diyabet, tüberküloz, epilepsi, ateş ve baskılanmış idrarı hepsi tipik olarak psorik belirtiler olarak listeler. Artı, elbette, tüm cilt problemleri gamı.

Önerdiği başlıca Psorik ilaçlar arasında Sülfür, Natrum mur, Calc carb, Arsen alb, Lycopodium, Phosphorus, Mezereum, Graphite, Causticum, Hepar sülfür, Petrol, Silika, Çinko ve Psorinum bulunur.

Hahnemann ayrıca Psora’nın en eski ve en sinsi miazma olduğunu ve geçmişte uyuz (kaşıntı), cüzzam ve sedef hastalığı gibi çeşitli cilt döküntülerinden kaynaklandığını iddia etti. Bunlar atalar tarafından veya kişinin kendi erken çocukluk dönemiyle alakalı olmaktadır. Özellikle merhem kullanımı yoluyla bu koşulların bastırılması, Psora’nın birincil nedeni olarak kabul edildi.

‘Psora en eski, en evrensel, en yıkıcı ve yine de en yanlış anlaşılan, binlerce yıldır insanlığı biçimsizleştiren ve işkence eden ve inanılmaz çeşitli binlerce kronik hastalığın annesi haline gelen kronik miazmatik hastalıktır… ‘ [Kronik Hastalıklar, s9]

Kent, Derslerinde teoriyi büyük ölçüde genişleterek, Psora’nın, onsuz insanlığın, Cennet Bahçesi’nde olduğu gibi hem zihin hem de beden olarak saf ve sağlıklı olacağını öne sürerek teoriyi büyük ölçüde genişletti. Bu nedenle, Psora’yı ‘İnsanın Düşüşü’ ve orijinal günahkarlık ile eşit olarak gördü. Psora’yı bu son derece ahlaki ışıkta, daha sonra ortaya çıkan cinsel miazmaların da temeli olarak tasvir etti.

“Tıp ve teolojiyi ayıramazsınız. İnsan, en derindeki maneviyatından en dıştaki doğalına kadar tüm yol boyunca var olur.’ [Küçük Yazılar, s.641]

‘Tanrı’ya inanmayan bir adam homeopat olamaz.” [s.671]

‘Beden bozuldu çünkü insanın içi bozuldu.’ [ibid, s.681]

‘İnsan… kötülük yaparak, yanlış düşünerek hastalığa yatkın hale gelir…’ [ibid, s.664]

“Psora, insanın iradesinin durumunun evrimi, günahın nihai halidir.” [ibid, s.654]

“Kötü niyetli bir hayat yaşamaktan insanın başına gelen bu büyüme, Psora’dır.” [ibid, s.654]

‘Düşünmek, istemek ve yapmak, sonunda kronik miazmaların ortaya çıktığı hayattaki 3 şeydir.’ [ibid, s.654]

‘…Psora insan ırkı üzerinde bir miasma olarak hiç kurulmasaydı… akut hastalıklara yatkınlık imkansız olurdu… tüm hastalıkların temelidir.’ [Dersler, s.126]

‘Psora…istemli kötülüklerden hastalığa yatkınlık halidir.’ [ibid, s.135]

‘Bugün yeryüzünde yürüyen insan ırkı, ahlaki bir cüzamlıdan biraz daha iyidir. Günümüz insan zihninin durumu budur. Başka bir deyişle, herkes Psoric’tir.’ [ibid, s.135]

‘Psora…tamamen sağlıklı bir ırkta olmazdı.’ [ibid, s.133]

“İnsan doğru olanı düşünmeye devam ettiği ve komşusu için iyi olana, doğruluk ve adalete sahip çıktığı sürece, insan hastalıktan o kadar uzun süre uzak kaldı, çünkü yaratıldığı durum buydu.” [aynı eser, s.134]

‘İnsanın içsel durumu, onu çevreleyenden önce gelir; bu nedenle çevre sebep değildir…’ [ibid, s.136]

‘Hastalıklar insanın duygulanımlarına tekabül eder ve bugün insan ırkının üzerindeki hastalıklar insanın içindekilerin dışa vurumlarından başka bir şey değildir… insan komşusundan nefret eder, her emri çiğnemeye hazırdır; bugün devlet işletim sistemi böyle. Bu durum, insan hastalıklarında temsil edilir.’ [ibid, s.136]

‘Kaşıntı utanç verici bir olay olarak görülüyor; benzer bir yazışmaya sahip olan her şey de öyle; çünkü Kaşıntının kendi içinde zina ile bir karşılığı vardır…’ [ibid, s.137]

“Psora’nın yok edilmesinin sonuçlarıyla insan ırkı yeryüzünden silinmeden önce bu şey daha ne kadar devam edebilir?” [aynı yerde, s.137-8]

‘Psora tüm fiziksel hastalıkların başlangıcıdır… altta yatan nedendir ve insan ırkının ilkel veya birincil bozukluğudur.’ [ibid, s.126]

‘…çünkü insan ırkının çok ilkel yanlışına, insan ırkının ilk hastalığına, yani ruhsal hastalığa gidiyor… ki bu da diğer hastalıkların temelini attı. [ibid, s.126]

Sanırım bu alıntılardan Kent’in insan ırkı içindeki hastalıkların kökenleri hakkında çok püriten ve ahlaki bir çizgi izlediği ve görünüşe göre Psora’nın Orijinal Günah veya İnsanın Düşüşü ile eşdeğer olduğunu hissettiği çok açık.

Hahnemann ayrıca teorisinin kökenlerine ve belirli bir miasmanın semptomlarını ortadan kaldırma gücüne sahip olduğuna karar verdiği çarelere de dikkat çekti.

Kent’in Repertuarının 1406. sayfasında miasmik homeopatik remedilerin listesini vermiştir.